La ley del karma asegura que aquellos que causan violencia y sufrimiento a otros seres vivos, tienen que experimentar violencia y sufrimiento equivalentes a los ocasionados, ya sea de inmediato o en el futuro. Cuando un ser humano innecesariamente toma la vida de otra entidad viviente, especialmente bajo condiciones de gran dolor y sufrimiento, ese acto de agresión le producirá una severa reacción kármika. Si causamos dolor o sufrimiento a otros seres vivos, tendremos que aceptar a cambio dolor y sufrimiento; tanto individual como colectivo, pues recogemos lo que sembramos, tanto en esta vida como en la próxima, ya que la naturaleza nos administra su propia justicia. Si año tras año, millares de animales son masacrados sin misericordia en enormes mataderos mecanizados, el karma negativo acumulado por todos aquellos que son partícipes es prácticamente inconmensurable. De acuerdo a la ley del karma, todo aquel que de una u otra forma se encuentra conectado con la matanza de animales es responsable. “El Manu – Samhita”  enumera siete partes culpables: quien da el permiso, la persona que mata, la que ayuda, la que vende, la que compra, la que cocina la carne y la que come.  En un tribunal de justicia a todos aquellos que se confabulan para un asesinato se les considera responsables, especialmente la parte que contrata los servicios del asesino. 

“Si dentro de la sociedad humana alguien mata a un hombre, tiene que ser ajusticiado. Esa es la ley del estado. Sin embargo, debido a su ignorancia, la gente es incapaz de percibir que existe un estado mayor y completo controlado por el mismo Señor Supremo;  y que toda criatura viviente es Su hija. Por lo tanto, Él no tolera que se mate ni siquiera una hormiga, de lo contrario uno tiene que pagar por ello.”  Por cada muerte que ocasionemos hemos de pagar de la misma manera. Si ahora estoy matando a un ser cualquiera, en el futuro, como reacción, él me matará a mí. O, si ahora lo estoy comiendo, en el futuro él me comerá a mí, él tiene derecho a devorarme, de la misma manera en que ahora yo lo estoy devorando a él. Srila Prabhupada dice: “Aquellos que matan animales y los hacen sufrir innecesariamente, como hace la gente en los mataderos, morirán de la misma manera en su vida siguiente y en muchas vidas sucesivas.”

En cambio, los animales no atentan contra esta ley universal del karma, ellos se encuentran estrictamente controlados por sus instintos naturales. No tienen libertad para escoger en cuanto a su comer, dormir, aparearse o defenderse; pues son compelidos por patrones de conducta ya establecidos. Por esta razón no son responsables de sus acciones y por lo tanto no generan ningún karma; tal como un perro que persiguiendo un gato atraviesa una calle de tráfico congestionado es inmune a cualquier cita o sanción por parte de la oficina de tránsito. Por supuesto, no se espera que los animales comprendan u obedezcan un sofisticado conjunto de leyes. Sin embargo, un ser humano, ya sea dentro del orden social como universal, está en la obligación de estar informado y ser obediente.  

La Biblia dice: “Lo que siembres, cosecharás”; y las sutiles leyes del karma nos informan que las cualidades negativas de la personalidad, tales como la hostilidad, crueldad, insensibilidad, arrogancia, codicia, apatía, depresión, ansiedad y envidia, entre otros; constituyen la cosecha psicológica que obtienen aquellos que han hecho del matar, directa o indirectamente, un aspecto regular de sus vidas. Cuando la conciencia humana se contamina con los efectos del karma negativo que aparecen como resultado de las acciones destructivas y dañinas, sus buenas cualidades quedan cubiertas. En cambio, cuando uno adopta una dieta vegetariana, es mucho más fácil permanecer pacífico, feliz, productivo e interesado en el bienestar de los demás. Tanto el desarrollo psicológico como emocional son esenciales para una vida progresiva, y todos nuestros pensamientos y acciones influyen en el desarrollo de nuestro carácter y personalidad.  

Dar sin esperar nada a cambio

LA NATURALEZA DEL DAR Y RECIBIR

El dinero es un símbolo de la energía vital que intercambiamos y ulizamos con frecuencia. También se le llama moneda “corriente”, porque refleja la naturaleza fluida de la energía. Por lo tanto, si impedimos la circulación del dinero -si nuestra única intención es acapararlo y aferrarnos a él- impediremos también, puesto que el dinero es energía vital, que éste vuelva a circular en nuestra vida. Para que esa energía fluya constantemente hacia nosotros, debemos mantenerla en circulación. Al igual que un río, el dinero debe mantenerse en movimiento, o de lo contrario comenzará a estancarse, a obstruir, sofocar
y estrangular su propia fuerza vital. La circulación lo mantiene vivo y vital.

Toda relación es una relación de dar y recibir. El dar engendra el recibir, y el recibir engendra el dar. Lo que sube debe bajar; lo que se va debe volver. En realidad, dar es lo mismo que recibir, porque dar y recibir son aspectos diferentes del flujo de la energía en el universo. Y si detenemos el flujo de alguno de los dos, obstaculizaremos la inteligencia de la naturaleza. En toda semilla está la promesa de miles de bosques. Pero la semilla no debe ser acaparada; ella debe dar su inteligencia al suelo fértil. A través de su acción de dar, su energía invisible fluye para convertirse en una manifestación material. Cuanto más demos más recibiremos, porque mantendremos la abundancia del universo circulando en nuestra vida. En realidad, todo lo que tiene valor en la vida se multiplica únicamente cuando es dado. Lo que no se multiplica a través del dar, ni vale la pena darse, ni vale la pena recibirse. Si al dar sentimos que hemos perdido algo, el regalo no ha sido dado en realidad, y entonces no generará abundancia. Cuando damos a regañadientes, no hay energía detrás de nuestro acto de dar.